凯尔森的纯粹法理论被誉为“二十世纪法律理论的起点”，是任何后来者所不能绕过的重要学术界标。本书以尽可能浅白的语言介绍这一素以艰深而著称的理论形态，从对自然法／形而上学传统的批评入手，以主要篇幅阐述纯粹法理论的内在逻辑与构造机理，兼及该理论在公法学、国际法学中的运用。此外，本书对凯尔森在科学哲学与政治哲学领域的贡献也有所涉及，以期将这个不世出的法学大家完整地呈现给读者。

《纯粹法理论》主要内容：国人移译西方律典，绍介西方法学，始自清末变法改制。初为不得已，意在窥探富强之术，佐治更张。继则揣索法理，求体用之变，将治式与治道通盘换过。再则于折冲衡平中，辩事实与规则的互动，究法意与人心的嬗变。努力将人世生活善予安顿。而凡此百年由东徂西，积劳积慧，既为华夏民族重构人世规则与人间秩序的悲壮奋斗接引学思，终亦必涓滴汇流，于人文类型的交融呼应中，为全体人类理想而惬意的人世生活之砥砺成型，尽吾华夏民族的法理之思。 “西方法哲学文库”接续前贤，择晚近已有定评的西人法理名篇，译为中文，汇为系列。凡传统所谓法理学法哲学之论述，不分大陆英美，体裁题材，尽在搜罗之列。法学同仁，白手起家，同心戮力，奉献于兹，裨丰富汉语法意，增益法制类型间的了解与通融。

《纯粹法理论》主要内容：国人移译西方律典，绍介西方法学，始自清末变法改制。初为不得已，意在窥探富强之术，佐治更张。继则揣索法理，求体用之变，将治式与治道通盘换过。再则于折冲衡平中，辩事实与规则的互动，究法意与人心的嬗变。努力将人世生活善予安顿。而凡此百年由东徂西，积劳积慧，既为华夏民族重构人世规则与人间秩序的悲壮奋斗接引学思，终亦必涓滴汇流，于人文类型的交融呼应中，为全体人类理想而惬意的人世生活之砥砺成型，尽吾华夏民族的法理之思。 “西方法哲学文库”接续前贤，择晚近已有定评的西人法理名篇，译为中文，汇为系列。凡传统所谓法理学法哲学之论述，不分大陆英美，体裁题材，尽在搜罗之列。法学同仁，白手起家，同心戮力，奉献于兹，裨丰富汉语法意，增益法制类型间的了解与通融。

本书主要关注于法的拘束力的根据或来源问题。作者认为，首先，在对于凯尔森学说的理解过程中，基础规范的预设可以被认为是建构了实定法的规范性来源，其次，这种对于凯尔森学说的理解提出了超国家的和可以直接适用的法以及其它规范的正当性问题。围绕基础规范所存在这些问题可以通过对如下问题的回答而获得解决：（1）谁预设了基础规范？（2）可以采取一种令人信服的方式为基础规范做辩护吗？（3）这个预设产生了什么样的后果。本书对于哈特的学说进行了考察，认为内在视角的观点本身是摇摆不定的，并且认为，法律论证的最终尺度在于大众对于法律的观点。在本书的最后一部分，作者对欧洲法庭同各成员国的法庭之间的关系中所隐含的危机进行了考察，认为，本书第二部分中所提出的基础规范作为法律论证的基本预设的观点在当下时期可以通过引入民主制来发挥效力。

本书主要关注于法的拘束力的根据或来源问题。作者认为，首先，在对于凯尔森学说的理解过程中，基础规范的预设可以被认为是建构了实定法的规范性来源，其次，这种对于凯尔森学说的理解提出了超国家的和可以直接适用的法以及其它规范的正当性问题。围绕基础规范所存在这些问题可以通过对如下问题的回答而获得解决：（1）谁预设了基础规范？（2）可以采取一种令人信服的方式为基础规范做辩护吗？（3）这个预设产生了什么样的后果。本书对于哈特的学说进行了考察，认为内在视角的观点本身是摇摆不定的，并且认为，法律论证的最终尺度在于大众对于法律的观点。在本书的最后一部分，作者对欧洲法庭同各成员国的法庭之间的关系中所隐含的危机进行了考察，认为，本书第二部分中所提出的基础规范作为法律论证的基本预设的观点在当下时期可以通过引入民主制来发挥效力。

《欧洲民主史》首先将笛卡儿学说、互助论、工会主义和人民政党同民主结社学说历史地联系在一起。 ――意大利贝鲁贾大学政治学教授：诺尔贝托・博比奥 《欧洲民主史》中展开的分析，以及对于从1989年柏林墙倒塌之时开始在东欧产生的各种新的彻底变化的叙述，富有说服力地证明民主在今天已成为一种生活哲学…… 《欧洲民主史》认为民主是一个具有独立性的概念，追溯了从孟德斯鸠开始的诸家学说争论的发展，阐述了欧洲历史上的各种运动，分析了各个不同时代关于民主的不同观点，从而将民主政治学说的因果和目的纳入了历史的框架。 ――西班牙马德里大学政治学教授：安东尼奥・阿尔瓦、雷兹・德莫拉勒斯

《欧洲民主史》首先将笛卡儿学说、互助论、工会主义和人民政党同民主结社学说历史地联系在一起。 ――意大利贝鲁贾大学政治学教授：诺尔贝托・博比奥 《欧洲民主史》中展开的分析，以及对于从1989年柏林墙倒塌之时开始在东欧产生的各种新的彻底变化的叙述，富有说服力地证明民主在今天已成为一种生活哲学…… 《欧洲民主史》认为民主是一个具有独立性的概念，追溯了从孟德斯鸠开始的诸家学说争论的发展，阐述了欧洲历史上的各种运动，分析了各个不同时代关于民主的不同观点，从而将民主政治学说的因果和目的纳入了历史的框架。 ――西班牙马德里大学政治学教授：安东尼奥・阿尔瓦、雷兹・德莫拉勒斯

在国内学者所熟知的纯粹法学理论之外，法治国理论可谓是凯尔森法哲学思想的突出体现。凯尔森强调法规范和法治国家的中立性，国家无非是一套规范体系，容不得虚假的言辞矫饰。执政者须时刻担负起证明义务：自己的命令是一种法律命令，而非强盗命令。纵观古今，儒道之争激荡千年，远未终结。弘扬传统优秀文化，需要在传统的法哲学争议中发现新的道路。道家选择了逍遥避世，而儒家的圣人之治过于依赖德性，二者间分明有一条中道：既非德性治理而废除武力，也非消极避世放任武力，而是推行客观的法律治理。凯尔森的法治国思想正是穿越古今中西的思想纷争，为人类开辟出一条客观法治国理政之中道。

在国内学者所熟知的纯粹法学理论之外，法治国理论可谓是凯尔森法哲学思想的突出体现。凯尔森强调法规范和法治国家的中立性，国家无非是一套规范体系，容不得虚假的言辞矫饰。执政者须时刻担负起证明义务：自己的命令是一种法律命令，而非强盗命令。纵观古今，儒道之争激荡千年，远未终结。弘扬传统优秀文化，需要在传统的法哲学争议中发现新的道路。道家选择了逍遥避世，而儒家的圣人之治过于依赖德性，二者间分明有一条中道：既非德性治理而废除武力，也非消极避世放任武力，而是推行客观的法律治理。凯尔森的法治国思想正是穿越古今中西的思想纷争，为人类开辟出一条客观法治国理政之中道。

魏玛共和国（1918—1933）的崩溃是当代政治论争中一个长盛不衰的话题。一旦涉及多元主义的问题，就会自然凸显出自由民主制下之法律秩序及其正当性议题的重要性；魏玛共和国堪当研究此问题的理论良田，因其常被视为一种悖论式案例，即自由民主制的敌人居然能够利用法律制度从内部推翻自由民主制本身。 本书通过魏玛共和国最后几年的历史来透视上述问题，其主题正是法哲学最古老、最经典的问题之一：合法性与正当性的关系。大卫•戴岑豪斯在书中探讨了魏玛时代最杰出的三位公法学家和政治哲学家——卡尔•施米特、汉斯•凯尔森和赫尔曼•海勒——的法律理论。三位法学家都关注危机四伏的现代社会所存在的法律秩序与政治秩序问题，著作也多与当今多元主义时代关于法律秩序的争议密切相关。戴岑豪斯富有挑战性地揭示了施米特式存在主义哲学的危险性，指出了凯尔森式法律实证主义的严重缺陷；结合对当代法哲学与政...(展开全部)